सिद्धांत अभ्यास का

27. अगस्त 2008 | Tino Kressner | श्रेणी: पुस्तक की समीक्षा से

पियरे Bourdieu समाजशास्त्र में मनोवाद और निष्पक्षतावाद के एक मध्यस्थ के रूप में है. वह सैद्धांतिक ज्ञान के तरीके के रूप में समझाने के लिए अपर्याप्त है ये देखता है कि सामाजिक और डिजाइन अभ्यास के बारे में उनकी "सिद्धांत से." वह कैसे वाला, आदर्श है, और आराम गतिविधियों कि एक्सप्रेस वर्ग चेतना का विश्लेषण करती है. वह अनुभवजन्य अनुसंधान, कैसे अन्य समूहों से खपत और इशारे में सूक्ष्म अंतर से Milieus परिभाषित करने के लिए के माध्यम से प्रदर्शित करता है. उसके केंद्रीय थीसिस में उन्होंने कहा कि सामाजिक अंतरिक्ष में स्थिति और जीवन शैली वहाँ के बीच एक सीधा संबंध है वर्णन किया गया है. Bourdieu के अनुसार भोजन, वस्त्र, धर्म और निवास स्थान जैसे जीवन अभिव्यक्ति, सीधे सामाजिक मान्यता पर निर्भर हैं. सामाजिक अंतरिक्ष में परिवर्तन एक परिवर्तित जीवन शैली में फिर से परिलक्षित होते हैं.

सूचना लेखक पियरे Bourdieu पर

फाउंडेशन Bourdieu के सिद्धांत के लिए

पहचानने subjectivist तरीका: यह एक प्राकृतिक और स्वाभाविक रूप से दुनिया के रूप में दी सामाजिक दुनिया है. यह एक और व्यक्ति इसलिए भी एक सूक्ष्म समाजशास्त्र के रूप में वर्णित है के अनुभव को दर्शाता है. यह व्यावहारिक रूप से एक व्यक्ति को सामाजिक दुनिया का एक व्यावहारिक दृष्टिकोण के रूप में अनुभव के एक नाटक है. Bourdieu के vorwissenschaftlichen अनुभव के एक "वैज्ञानिक विवरण के रूप में इस खोज में देखता है." क्योंकि कलाकारों को कभी पता नहीं "वास्तव में वे क्या, की तुलना में वे खुद पता है उनके कार्यों और अर्थ क्या है."

Objectivist अनुभूति ढंग: समाज और अभिनेताओं की चेतना से अधिक दूर के रूप में देख रहे हैं. इस स्तर पर भी एक स्थूल समाजशास्त्र, जिसमें से अधिक व्यक्ति अधिनियम पर बातें, पर "" यह है के रूप में वर्णित है.

सिद्धांत अभ्यास का

राजनीतिक पद्धति के ज्ञान ( "थ्योरी अभ्यास के"): subjectivist और objectivist अनुभूति तरह के विलय. सामाजिक प्रथा बाहरी विचार के परिप्रेक्ष्य से दूर हो जाएगा. इस दो सामाजिक सिद्धांतों के बीच अभ्यास की "सिद्धांत" mediates.

"Habitus" और "सामाजिक अंतरिक्ष," इस mediating भूमिकाओं स्पष्ट किया की उनके सिद्धांत के साथ. मार्क्स, राजधानी के एक संवेदनशील समझने के दोनों सिद्धांत के आधार के रूप में.

राजधानी

खिलाड़ियों के सामाजिक कार्रवाई का उद्देश्य पूंजी के संचय है. पूंजी की Bourdieu लेकिन कार्ल मार्क्स के विपरीत अलग चार प्रकार:

आर्थिक राजधानी: सामग्री धन के सभी रूपों: आस्तियों, आय और संपत्ति अधिकारों. Bourdieu धन और आय के मात्रात्मक प्रकृति का विश्लेषण करती है. मार्क्स के लिए, पूँजी जो पैसे के आगे के उत्पादन की ओर जाता है तो पैसा है डिज़ाइन किया गया है. इस प्रकार, हर आर्थिक राजधानी.
सांस्कृतिक राजधानी: ज्ञान, संस्कृति, सबूत (अकादमिक शीर्षक)
सामाजिक पूंजी: सदस्यता एक समूह में. यह पारस्परिक ज्ञान या मान्यता की संस्थागत संबंधों के एक टिकाऊ नेटवर्क के इस्तेमाल से उगता है. और / या प्रतीकात्मक विनिमय संबंधों भौतिक (जैसे, शब्दों के आधार पर, उपहार, महिलाओं) मौजूद हैं.
प्रतीकात्मक राजधानी: प्रतिष्ठा, प्रसिद्धि और समाज में अभिनेताओं की रैंक के स्थानों के लिए पूंजी की बातचीत. मान्यता ने राजधानी के सामाजिक क्षेत्र में.

"पूंजी का असमान वितरण, इस प्रकार पूरे क्षेत्र की संरचना, इस प्रकार (...)" (Bourdieu 1997: 221) राजधानी का विशेष प्रभाव, नामतः लाभ के प्रभुत्व को योग्यता का आधार बना. प्रत्येक अभिनेता स्थानों की एक निश्चित पूंजी की वास्तविक संचय समाज में उनकी स्थिति पर तय करेगा. पूंजी किस्मों के महत्व विभिन्न प्रकार के सामाजिक (वर्ग) में भिन्नता है.

राजधानी के चार प्रकार के एक दूसरे में परिवर्तित किया जा सकता है. उदाहरण के लिए: धन (ökon.) एक शाम कोर्स (kult.) के लिए, कुछ भी नहीं है आर्थिक रूप से एक और व्यक्ति (सोज), अय्यूब (ökon.) कुछ शिक्षा (kul.) द्वारा से निपटने के लिए समय हस्तांतरण.

सामाजिक क्षेत्र

सामाजिक क्षेत्र), साथ ही उनके उप सामाजिक अंतःक्रियाओं और (राजनीति, संस्कृति, अर्थव्यवस्था सहित constellations की सारी शामिल हैं (साहित्य, स्कूल सहित). राजधानी के तीन मुख्य प्रकार के केवल एक विशेष क्षेत्र में प्रभावी रूप से कर रहे हैं. सामाजिक क्षेत्र के सामाजिक अंतरिक्ष के एक टूट रहा है. खेतों की संख्या सीमित नहीं है.

फील्ड सामाजिक संबंधों की: यह लो, सामाजिक पूंजी जमा. यह सबसे पुराना है, पूर्व से कृषि समितियां, मूल माना जाता है जहाँ उसके दिल में प्रतिष्ठा और सम्मान के लिए प्रतिस्पर्धा.

आर्थिक फील्ड: राजधानी और एक राज्य के अस्तित्व के रूप में पैसे के उपयोग से स्थापित है कि संविदात्मक प्रतिबद्धताओं गारंटी. मार्क्स के साथ यहाँ के रूप में नकदी की तरह एक निश्चित अवधि के अंत में इस्तेमाल किया जा करने के लिए, अधिक पैसे बाहर आता है.
सांस्कृतिक फील्ड: इंजील के इस्तेमाल से और एक स्कूल प्रणाली के गठन की स्थापना की. के साथ प्रतिस्पर्धा में और / या दार्शनिक उपलब्धियों वैज्ञानिक.

अन्य क्षेत्रों में शामिल हैं: राजनीतिक फील्ड, वैज्ञानिक क्षेत्र, नौकरशाही क्षेत्र. सभी क्षेत्रों में बड़ी तेजी Bourdieu द्वारा एक युद्ध क्षेत्र के रूप में लक्षण वर्णन से घिरे रहे हैं या समझने की यात्रा. प्रत्येक क्षेत्र में अलग अलग नियम हैं. संघर्ष उत्पन्न जब उदाहरण के लिए, अर्थव्यवस्था में नीति.

Habitus

एक आदत के रूप में, समझने के लिए है जो समान कार्य अनुभव, Konsumptionsformen, जीवन शैली और परिप्रेक्ष्य में है एक वर्ग, पकड़ के मूल्य व्यक्त किया. सामाजिक संरचना के भीतर इस प्रकार सामाजिक वर्गों के सदस्यों को वर्गीकृत कर सकते हैं. एक कक्षा में एक निश्चित दृष्टिकोण-एक सामाजिक परिवेश की स्थापना की. द्वितीय विश्व युद्ध और उसके बाद के साथ the'68 आंदोलन मूल्यों गति में सेट में एक परिवर्तन किया गया. एकजुटता और शिक्षा, आत्म, व्यक्तित्व और प्रामाणिकता के लिए सुरक्षा के मूल्यों का परिवर्तन. वहाँ नौ विशिष्ट वातावरण उभरे हैं:

वैकल्पिक वातावरण, technocratic उदारवादी वातावरण
Hedonistic वातावरण, पदोन्नति उन्मुख पर्यावरण, छोटे संपत्तिजीवी वातावरण
नई कार्यकर्ता परिवेश, परंपरा से मुक्त पर्यावरण, मजदूरों, कर्मचारियों पारंपरिक वातावरण

बुनियादी अंतर रह शर्तों (रचना operatum) और कार्रवाई के बाद (ढंग operandi) रह सकते हैं

रचना operatum: सामाजिक उद्गम, सामाजिक Resume
ढंग operandi: सोच के प्रकार, सामाजिक दुनिया की धारणाएं, व्यवहार और सामाजिक स्थितियों में कार्रवाई

Bourdieu "शरीर की भाषा के रूप में हो गया है कि habitus देखता है." उसे और (कपड़े, भाषा, स्वाद, उपभोक्ता व्यवहार, ...). विचार मानव शरीर को दिखाई सोच रहे हैं के साथ इस प्रकार habitus एक वर्ग बेहोश स्वभाव, व्यवहार और एक व्यक्ति को संबंधित सामाजिक पर्यावरण (वातावरण) से जुड़ा के नजरिए के विशिष्ट हासिल अनुकूलन है.

इस habitus संरचना और अभ्यास का एक मध्यस्थता के रूप में है, पर कार्य करता है के बाद चार अनुमान किया जा सकता है:

Inkorporationsannahme: भली भाँति समाज
Unbewusstheitsannahme: बेहोश अभ्यास विशेष रणनीति
रणनीति व्यक्तिगत हितों को आगे बढ़ाने द्वारा अपनाई
स्थिरता धारणा: Frühkindliche पैटर्न बदलते परिवेश में प्रभावशाली रहे हैं

इस habitus गतिविधि के पैटर्न, मूल्यांकन और Bourdieu "स्वाद" बुलाया नजरिए से बनाया. तीन क्षेत्रों में इस manifests ही

भोजन
संस्कृति
Selbstdarstellung

कक्षा

कक्षा कि Bourdieu के सिद्धांत मार्क्स द्वारा bordered है और सामाजिक अंतरिक्ष के अपने मॉडल का एक उपखंड का उल्लेख भी है. मूलतः यह द्वारा अलग है:

अभिनेताओं की Objektive वर्ग का पहनावा है, सजातीय रह शर्तों का पालन करें. यह उद्देश्य माल (संपत्ति) के द्वारा, और शामिल विशेषताएं (ज्ञान, habitus रूपों) में परिभाषित है.

एक संरक्षण या राजधानी Verteilstruktur के परिवर्तन के संघर्ष के लिए अभिनेताओं की जुटाए वर्ग पहनावा, कक्षा में जगह.

व्यक्तियों के वर्गों के भीतर से प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

पूंजी की मात्रात्मक मात्रा
राजधानी संरचना; किस्मों के बीच राजधानी के स्वामित्व के अनुपात
इस आकार के अस्थायी विकास (रुझान: आरोहण या वंश)
सिद्धांतों के माध्यमिक प्रभाग (जैसे, लिंग, जातीयता, आवास की जगह)

आधुनिक समाज के वर्गों

मध्यम / उच्च वर्ग (शासक वर्ग, habitus: वैध जीवनशैली)
कक्षा प्रजनन और आर्थिक राजधानी (उद्यमी) के जमा पर एक प्राथमिकता के साथ
कक्षा सांस्कृतिक राजधानी के प्रजनन पर एक प्राथमिकता के साथ (कलाकारों, बुद्धिजीवियों)
मध्यम वर्ग (कम, मध्यम वर्ग, habitus की आकांक्षाओं)
कक्षा आर्थिक राजधानी के संचय के मुख्य उद्देश्य के साथ (कारीगरों, ...)
नई सेवा और सूचना पेशेवरों (प्रोग्रामर, ग्राफिक डिजाइनर, ...) के साथ नई मध्यम वर्ग
कार्य वर्ग / subclass / "underclass" आवश्यकता के (habitus):
नहीं संरचना Bourdieu में मौजूद है

परिभ्रमण, हड़तालों और वर्गों के प्रतियोगी संघर्ष के Bourdieu का दृष्टिकोण आंदोलनों. आर्थिक और सांस्कृतिक राजधानी से लड़ने के लिए.

सामाजिक अंतरिक्ष

सामाजिक अंतरिक्ष एक तीन आयामी प्रतिनिधित्व पूंजी है, जो सामाजिक क्षेत्र स्तर पर कार्य पूँजी संरचना, सामाजिक ग्रेड) सामाजिक संरचना के (आयाम है. सामाजिक अंतरिक्ष के भीतर है कि इसी तरह की स्थिति के द्वारा लक्षण वर्णन कर रहे हैं वर्गों रहे हैं. निवेश रणनीतियों के माध्यम से सामाजिक अंतरिक्ष के अंदर अलग अलग चाल और विकासशील एक पूंजी स्थानों.

कार्ल मार्क्स (निष्पक्षतावाद) का एक वर्ग सिद्धांत "मूल्य आयाम द्वारा" मैक्स Weber (मनोवाद) के रूप में होता है जोड़े हैं. , सभी पक्षों पर एक क्रॉस के माध्यम से धुरी खुला है उसके लिए इस वर्ग का कोई overprinting, लेकिन एक गतिशील क्षेत्र है. इस शाफ़्ट, इस X-अक्ष को "पूंजी की अभिव्यक्ति" है परिवर्तनशील पूंजी की मात्रा की अभिव्यक्ति को दर्शाता है. इस अंतरिक्ष में एक व्यक्ति द्वारा स्थापित किया जा सकता है. Bourdieu सामाजिक स्थितियों के "अंतरिक्ष करने के लिए" और जीवन शैली के "अंतरिक्ष अनुसार मतभेद." चूंकि दोनों सीधे जुड़े हुए हैं, वे भी एक ग्राफ की जा सकती है. Bourdieu कि इसी प्रकार के व्यवसायों के साथ लोगों को प्रतिकूल एक समान जीवन शैली और उपाध्यक्ष बनाए रखती है.

उदाहरण:
ऊपर छोड़ दिया: प्राध्यापक, ओपेरा, शास्त्रीय संगीत, संग्रहालय
ऊपर सही: मास्टर कारीगरों, उद्योगपतियों, गोल्फ, कॉकटेल, शैम्पेन
नीचे सही: किसानों, टेलीविजन (RTL), Pommes frites
लिंक नीचे: रसोइये, स्टाम्प कलेक्टरों, Basteln

सूत्रों का कहना है, और अधिक जानकारी
किताबें
Bourdieu, पियरे: यह सूक्ष्म अंतर - समाज में सत्तारूढ़ सेना की आलोचना.
Suhrkamp Verlag, फ्रैंकफर्ट / एम. 1987
Bourdieu, पियरे: डिजाइन अभ्यास का एक सिद्धांत की. Suhrkamp Verlag, फ्रैंकफर्ट / एम. 1979
इंटरनेट
Engagiertewissenschaft.de: एक समर्पित विज्ञान के लिए - पियरे Bourdieu की अंतिम भाषण: www.engagiertewissenschaft.de/content/view/74/81, 7/01/2008
Gess, क्रिस्टोफर: मानव पूंजी सिद्धांत की आलोचना, विशेष संबंध में पियरे Bourdieu के DES समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण:
www.kritiknetz.de / kritik_der_humankapitaltheorie.pdf, 7/01/2008
दार्शनिक विधि: Pierre Bourdieu:
www.praxisphilosophie.de / bourdieu.htm, 7/01/2008
पियरे Bourdieu के सामाजिक दृष्टिकोण:
, www2.hu-berlin.de/skan/lehre/kultwiss/theorie_litkult_ws0102/thesenpapier_bourdieu.html 7/01/2008
विश्वविद्यालय ग्राज़ की: 50 Klassiker der Soziologie - बायोग्राफी पियरे Bourdieu:
agso.uni-graz.at/lexikon/klassiker/bourdieu/06bio.htm, 7/01/2008
Zugeistreich: राजधानी संदर्भ:
zugeistreich.wordpress.com / इक्विटी शर्तों, 7/01/2008
चित्र क्रेडिट
पियरे Bourdieu के (पोर्ट्रेट) Wikiepedia: Pierre Bourdieu
de.wikipedia.org / wiki / Pierre_Bourdieu, 7/01/2008
(सामाजिक क्षेत्र) Margareta, Steinrücke: Pierre Bourdieu: राजनीतिक अनुसंधान, सोच और कार्रवाई की.
VSA-Verlag, हैम्बर्ग, 2004